Aquí os dejamos este esquema del Mito de la caverna, de Platón, que os puede resultar muy útil para entender el pensamiento de este autor. En breve publicaremos los apuntes completos para poder estudiarlo de cara a vuestros exámenes.
jueves, 27 de noviembre de 2014
PLATÓN. Esquema del "Mito de la caverna".
Aquí os dejamos este esquema del Mito de la caverna, de Platón, que os puede resultar muy útil para entender el pensamiento de este autor. En breve publicaremos los apuntes completos para poder estudiarlo de cara a vuestros exámenes.
El proceso de romanización [HISTORIA de ESPAÑA, 2º Bachillerato].
UD1. EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN.
A. Introducción
-Hispania Ulterior
A. Introducción
La romanización es el proceso
mediante el cual la población indígena de la Península Ibérica asimiló los
diferentes aspectos de la cultura romana (economía, obras públicas, derecho,
religión…). Se trata de un proceso desigual y heterogéneo que terminó afectando
a todo el territorio.
Los romanos llegan a la Península
Ibérica en el siglo III aC. La conquista de Iberia duró 200 años (hasta finales
del siglo I aC) y cambió las formas de vida de las tribus indígenas. Podemos
distinguir tres etapas:
I.
GUERRA CONTRA
CARTAGO (III aC). El general cartaginés Aníbal planeaba invadir Roma desde
la Península Ibérica a través de los Pirineos, pero fue derrotado por el
ejército romano. Roma conquista todo el litoral mediterráneo.
II.
GUERRA CONTRA
LOS PUEBLOS LUSITANO Y CELTÍBERO (II aC). Después de conquistar el litoral,
los romanos se lanzan a la conquista del interior de la Península.
III.
GUERRA CONTRA
LOS PUEBLOS DEL NORTE (I aC). Tras la conquista del interior se abre un período
de relativa paz. Al terminar este período los romanos conquistaron los últimos
territorios al norte de la Península Ibérica, defendidos por astures, cántabros
y vascones.
El ejército jugó un papel muy
importante en la romanización del territorio ya que, por un lado, la recluta de
tropas indígenas mantuvo a la población en estrecho contacto con los romanos y,
por otro, los soldados conseguían el status de ciudadano al terminar su
servicio militar.
B. Desarrollo
1. Administración provincial
El Imperio Romano quedó dividido
en provincias. Al frente de cada provincia había un pretor encargado de su
gobierno. El pretor dependía directamente de la autoridad del emperador o del
senado y tenía bajo su mando a una serie de funcionarios encargados de las cuestiones
administrativas, fiscales, militares y jurídicas.
La administración provincial de la
Península Ibérica se divide en tres etapas:
A) REPÚBLICA (siglos II-I aC):
-Hispania Citerior
-Hispania Ulterior
B) ALTO IMPERIO (siglos I aC-III
Dc):
-Tarraconense
-Lusitania
-Bética
C) BAJO IMPERIO (siglos III-V dC):
-Tarraconense
-Lusitania
-Bética
-Gallaecia
-Cartaginense
-Baleares
2. Importancia de las ciudades
La ciudad es la unidad
administrativa básica de los romanos. Las ciudades juegan un papel muy importante
en la romanización del territorio y estaban construidas siguiendo el modelo de
Roma. Las ciudades romanas estaban formadas por un núcleo urbano (urbs) rodeado
por campos de cultivo de propiedad privada y comunal. Tienen forma de
cuadrícula y están organizadas en torno a dos ejes: cardo (norte-sur) y decumanus
(este-oeste). Estaban amuralladas y contaban con los siguientes elementos:
1. Foro y edificios públicos
más importantes: basílica, curia, archivo municipal, templos, tabernas…
2. Otros edificios cercanos al centro: termas y gimnasios.
3. Construcciones en el extrarradio: necrópolis, circos,
teatros, anfiteatros…
4. Infraestructuras: puentes, acueductos, calzadas, puertos, faros…
5. Monumentos conmemorativos: arcos de triunfo, columnas trajanas…
Dependiendo de su origen, podemos
distinguir tres tipos de ciudades:
I. Nuevas ciudades. Se crearon nuevas ciudades a modo
de colonias. Estaban habitadas por ciudadanos procedentes de Roma y la
Península Itálica así como por soldados veteranos que habían participado en la
conquista de Iberia. Se las considera ciudades plenamente romanas que están
ubicadas fuera de Roma.
II. Ciudades indígenas. Eran ciudades que habían
colaborado con Roma durante la conquista de la península y, a cambio, recibían un
trato favorable. Su régimen jurídico era muy similar al de Roma.
III. Ciudades estipendiarias. El resto de ciudades
indígenas estaban sometidas a los conquistadores y eran obligadas a pagar un
impuesto. A pesar de todo, se les permite conservar su propia administración
local.
3. Recursos económicos
El sector económico más importante
fue la minería: plata, oro, hierro, cobre, plomo… Merecen una mención especial
las minas de Cartago Nova. La agricultura estaba orientada a la exportación de
vino, aceite de oliva y trigo. La ganadería también estaba orientada al
comercio. Los indígenas, en cambio, practicaban una agricultura, pesca y
ganadería de subsistencia. En la pesca es importante la elaboración de
salazones y garum. Con este propósito se crean numerosas salinas y se
desarrolló una importante industria cerámica. Otros sectores económicos son el
textil, la metalurgia, el esparto…
4. Sociedad
1. Colonos. Vienen de Roma
y de la Península Itálica. Son una minoría y gozan de plenos derechos como
ciudadanos romanos. Ocupan una posición privilegia y controlan la mayor parte
de las actividades económicas.
2. Élites indígenas. Imitan
la cultura romana y terminan convirtiéndose en ciudadanos romanos de pleno
derecho.
3. Indígenas libres. Fueron
más reacios a aceptar las costumbres romanas. Sus derechos como ciudadanos son
algo más restringidos.
4. Libertos y esclavos. Son
el escalón social más bajo y no se les considera ciudadanos.
5. Cultura y religión
La lengua de los romanos era el
latín. En un principio era utilizado en el derecho, las ciencias y la cultura,
pero finalmente acabó influyendo en el idioma de los habitantes de la
península.
Por lo general, los romanos
respetaron los cultos locales siempre que no fueran una amenaza para la
autoridad de Roma. Cuando el cristianismo es proclamado religión oficial de
Roma también se extendió por toda la península e influyó sobre los cultos y
creencias de sus habitantes.
C. Conclusión
La romanización de la Península
Ibérica es un episodio fundamental en nuestra historia, ya que hemos recibido
la influencia directa de su cultura, idioma, religión, obras públicas… El
derecho romano, basado en el individuo y sus propiedades, sigue siendo el
principal referente para nuestro sistema de derecho actual.
Francisco García Morales
Profesor de ÁgoraFEC
viernes, 7 de noviembre de 2014
Ampliamos nuestro horario de clases [¡últimas plazas!].
Para que todos podáis asistir a la
academia, hemos ampliado nuestro horario de clases de modo que resulte
compatible con vuestras actividades extraescolares o vuestras
ocupaciones laborales...
De Lunes a Viernes.
Mañanas: 9:30h-13:30h.
Tardes: 16h-21h.
Aprovechamos la ocasión para comunicaros que apenas quedan plazas disponibles para Primaria, ESO, Bachiller y pruebas de acceso a Grados Medio y Superior. Si quieres asistir a nuestras clases, no dudes en contactar con nosotros lo antes posible...
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jueves, 30 de octubre de 2014
La conquista de la felicidad... [aperitivo filosófico_S15/Nov/2014, a las 12h]
La felicidad es un estado de ánimo y, por tanto, un pensamiento, una interpretación subjetiva que el individuo se hace acerca de sí mismo y de la realidad que le rodea. Todo estado de ánimo responde, en última instancia, a la intención, la voluntad y la atención de la persona que lo experimenta; es decir, la felicidad, en este sentido, sería aquel estado de ánimo que la persona ha dado en considerar como tal.
La felicidad es un bien, de modo que posee un valor positivo que la hace ser estimada y deseada por sí misma. Pero, ¿qué es un bien? Un bien es aquello que hace a la voluntad moverse en una dirección determinada, siendo el único motivo por el que actúa esa voluntad e independientemente de la veracidad o falsedad del criterio que hayamos utilizado para determinar cuál es el bien que la mueve.
La felicidad, dicho de otro modo, no es otra cosas que la meta última hacia la que van dirigidas nuestras vidas.
Para Aristóteles, la felicidad es el fin último que persigue todo ser humano (eudemonismo). Esa felicidad se corresponde con una plenitud del ser; es decir, somos felices cuando nos desarrollamos plenamente como corresponde a nuestra naturaleza. Como seres humanos, el desarrollo de la razón y la vida en sociedad son nuestras principales capacidades. El problema estriba en cómo llevarlas a cabo, siendo la virtud del término medio, el equilibrio entre dos pasiones opuestas, el camino más acertado.
Platón, al igual que Aristóteles, entiende la felicidad como una tendencia propia de la naturaleza humana. Pero, al contrario que su discípulo, el maestro de las Ideas identifica felicidad y conocimiento, siendo éste último sólo alcanzable de un modo contemplativo; es decir, la felicidad que nos produce el conocimiento directo de las verdades eternas tan sólo es posible tras la muerte, cuando el alma se separa del cuerpo y regresa al mundo inteligible del cual proviene.
Ambas posturas inauguran dos tradiciones de pensamiento, dos posturas históricamente enfrentadas en torno a múltiples aspectos de lo real y lo irreal. Pero también, como no podía ser de otro modo, dan comienzo a dos visiones radicalmente distintas de eso a lo que llamamos "felicidad": por un lado, la felicidad aristotélica aparece como algo propio de los seres humanos y, por lo tanto, meta última y natural de nuestras vidas; por otro lado, la felicidad platónica entenderá la felicidad de los cuerpos como germen de la ignorancia y la infelicidad, inventándose una felicidad que se pone más allá de la vida y que se acerca más al dolor que al placer. Cuando el platonismo se convierte en cristianismo, la virtud de la infelicidad y del dolor se convertirán en la norma que rija la vida de los fieles...
La felicidad es un bien, de modo que posee un valor positivo que la hace ser estimada y deseada por sí misma. Pero, ¿qué es un bien? Un bien es aquello que hace a la voluntad moverse en una dirección determinada, siendo el único motivo por el que actúa esa voluntad e independientemente de la veracidad o falsedad del criterio que hayamos utilizado para determinar cuál es el bien que la mueve.
La felicidad, dicho de otro modo, no es otra cosas que la meta última hacia la que van dirigidas nuestras vidas.
Para Aristóteles, la felicidad es el fin último que persigue todo ser humano (eudemonismo). Esa felicidad se corresponde con una plenitud del ser; es decir, somos felices cuando nos desarrollamos plenamente como corresponde a nuestra naturaleza. Como seres humanos, el desarrollo de la razón y la vida en sociedad son nuestras principales capacidades. El problema estriba en cómo llevarlas a cabo, siendo la virtud del término medio, el equilibrio entre dos pasiones opuestas, el camino más acertado.
Platón, al igual que Aristóteles, entiende la felicidad como una tendencia propia de la naturaleza humana. Pero, al contrario que su discípulo, el maestro de las Ideas identifica felicidad y conocimiento, siendo éste último sólo alcanzable de un modo contemplativo; es decir, la felicidad que nos produce el conocimiento directo de las verdades eternas tan sólo es posible tras la muerte, cuando el alma se separa del cuerpo y regresa al mundo inteligible del cual proviene.
Ambas posturas inauguran dos tradiciones de pensamiento, dos posturas históricamente enfrentadas en torno a múltiples aspectos de lo real y lo irreal. Pero también, como no podía ser de otro modo, dan comienzo a dos visiones radicalmente distintas de eso a lo que llamamos "felicidad": por un lado, la felicidad aristotélica aparece como algo propio de los seres humanos y, por lo tanto, meta última y natural de nuestras vidas; por otro lado, la felicidad platónica entenderá la felicidad de los cuerpos como germen de la ignorancia y la infelicidad, inventándose una felicidad que se pone más allá de la vida y que se acerca más al dolor que al placer. Cuando el platonismo se convierte en cristianismo, la virtud de la infelicidad y del dolor se convertirán en la norma que rija la vida de los fieles...
lunes, 29 de septiembre de 2014
Retomamos nuestra AGENDA de ACTIVIDADES extra-académicas
Empezamos Octubre con dos nuevas fechas en nuestra Agenda de Actividades...
El 18/Oct/2014, a las 17h, celebraremos un Café Filosófico en el que intentaremos descubrir cuáles son las claves que nos conducen a la felicidad. Bajo el título La conquista de la felicidad, en alusión a la obra omónima del genial Bertrand Russell, dialogaremos acerca de ese destino irrenunciable de nuestra especie, objetivo último de nuestras vidas y, en ocasiones, razón de nuestra supervivencia humana y biológica. Como siempre, la actividad será gratuíta. Quienes quieran participar deberán inscribirse previamente enviando un email con su nombre y número de teléfono a nuestra dirección de correo electrónico: agora.fec@gmail.com
Una semana después, el 25/Oct/2014, dará comienzo el primer trimestre de nuestros Talleres de Manualidades y Reciclaje para los más pequeños. Al igual que en anteriores ocasiones, estos talleres serán la excusa perfecta para que lxs niñxs aprendan a trabajar con las manos, desarrollen su creatividad, colaboren entre compañeros y respeten el medio ambiente como uno de los tesoros más valiosos que heredarán de sus mayores. El precio de los talleres será de 4 €, pero os ofrecemos la posibilidad de pagar un bono para todo el trimestre por tan sólo 10 €. ¡Ah, y si ya sois alumnos de ÁgoraFEC tendréis un 50 % de DESCUENTO! Para apuntaros debéis enviar un email con el nombre del niño, edad y un número de teléfono donde podamos localizaros a:
agora.fec@gmail.com
O llamarnos por teléfono al 691 787 558.
El 18/Oct/2014, a las 17h, celebraremos un Café Filosófico en el que intentaremos descubrir cuáles son las claves que nos conducen a la felicidad. Bajo el título La conquista de la felicidad, en alusión a la obra omónima del genial Bertrand Russell, dialogaremos acerca de ese destino irrenunciable de nuestra especie, objetivo último de nuestras vidas y, en ocasiones, razón de nuestra supervivencia humana y biológica. Como siempre, la actividad será gratuíta. Quienes quieran participar deberán inscribirse previamente enviando un email con su nombre y número de teléfono a nuestra dirección de correo electrónico: agora.fec@gmail.com
Una semana después, el 25/Oct/2014, dará comienzo el primer trimestre de nuestros Talleres de Manualidades y Reciclaje para los más pequeños. Al igual que en anteriores ocasiones, estos talleres serán la excusa perfecta para que lxs niñxs aprendan a trabajar con las manos, desarrollen su creatividad, colaboren entre compañeros y respeten el medio ambiente como uno de los tesoros más valiosos que heredarán de sus mayores. El precio de los talleres será de 4 €, pero os ofrecemos la posibilidad de pagar un bono para todo el trimestre por tan sólo 10 €. ¡Ah, y si ya sois alumnos de ÁgoraFEC tendréis un 50 % de DESCUENTO! Para apuntaros debéis enviar un email con el nombre del niño, edad y un número de teléfono donde podamos localizaros a:
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miércoles, 17 de septiembre de 2014
¡Comenzamos nuevo curso! [Primaria, ESO, Bachiller, grado Medio, grado Superior, acceso a la Universidad, pruebas libres, Idiomas...]
¡Comenzamos nuevo curso en ÁgoraFEC!
A partir del Martes 16/Septiembre/2014, estamos abiertos al público en el siguiente horario:
Lunes a Viernes: 9:30h-13:30h y 16h-20:30h....
Sábados: horario de mañana o tarde, dependiendo de las actividades programadas.
Os recordamos que estamos en C/ Santa Virginia, 20 (detrás de la gasolinera de Barrio Peral); 30300-Cartagena.
Teléfono: 868 049 163 - 628 88 33 25.
E-mail: agora.fec@gmail.com
Ágora. Filosofía, educación y cultura.
A partir del Martes 16/Septiembre/2014, estamos abiertos al público en el siguiente horario:
Lunes a Viernes: 9:30h-13:30h y 16h-20:30h....
Sábados: horario de mañana o tarde, dependiendo de las actividades programadas.
Os recordamos que estamos en C/ Santa Virginia, 20 (detrás de la gasolinera de Barrio Peral); 30300-Cartagena.
Teléfono: 868 049 163 - 628 88 33 25.
E-mail: agora.fec@gmail.com
Ágora. Filosofía, educación y cultura.
domingo, 31 de agosto de 2014
Del 1 al 15 de Septiembre, CERRADO por VACACIONES
Cerrado por VACACIONES del 1 al 15 de Septiembre.
Tras un intenso verano ayudando a nuestros alumnos a preparar sus exámenes de Septiembre, los profes de ÁgoraFEC nos vamos de vacaciones durante quince días para recargar las pilas y disfrutar del verano que nos queda.
Como siempre, la experiencia ha sido genial y todos, profesores y alumnos, hemos podido aprender algo de los demás. Nuestra manera de entender la educación, como un proceso horizontal y colectivo, hace que esto no pueda ser de otro modo. Estamos satisfechos y consideramos que nuestro proyecto educativo (y filosófico, no lo olvidemos) ha madurado lo suficiente como para contar con unas bases muy sólidas de cara al curso siguiente.
Chavales, alumnos y padres, ha sido un placer conoceros. Os damos las gracias por confiar en nosotros y esperamos volver a veros por aquí dentro de un par de semanas. Feliz Septiembre y mucha suerte con vuestros exámenes.
El equipo docente de ÁgoraFEC.
Información y matrícula durante el período de vacaciones llamando al:
691 787 558 - 633 326 118
Tras un intenso verano ayudando a nuestros alumnos a preparar sus exámenes de Septiembre, los profes de ÁgoraFEC nos vamos de vacaciones durante quince días para recargar las pilas y disfrutar del verano que nos queda.
Como siempre, la experiencia ha sido genial y todos, profesores y alumnos, hemos podido aprender algo de los demás. Nuestra manera de entender la educación, como un proceso horizontal y colectivo, hace que esto no pueda ser de otro modo. Estamos satisfechos y consideramos que nuestro proyecto educativo (y filosófico, no lo olvidemos) ha madurado lo suficiente como para contar con unas bases muy sólidas de cara al curso siguiente.
Chavales, alumnos y padres, ha sido un placer conoceros. Os damos las gracias por confiar en nosotros y esperamos volver a veros por aquí dentro de un par de semanas. Feliz Septiembre y mucha suerte con vuestros exámenes.
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